Претензии властей и общественности Азербайджана на территорию Республики Армения уже давно перестали кого-либо удивлять. Азербайджан не скрывает, что отрицает право армянского народа на независимую государственность. Даже те армянские интеллектуалы, которые в рамках урегулирования нагорнокарабахского конфликта искали основы для мирного сосуществования, после непродолжительной «мирной» паузы поняли, что ситуация в армяно-азербайджанских отношениях гораздо сложнее. В продолжающихся спорах с властями и общественностью Азербайджана быстро проявились иные мотивы. Точнее, для многих они стали более понятными. Очевидно, что азербайджанцы претендуют не только на земли, но и на всё, что связано с Арменией и армянами в пространстве и времени. Многие до сих пор не верят, что такое возможно: ведь на дворе XXI век, искусственный интеллект и всё такое...
Для тех, кто знаком с общественно-политической жизнью Советского Азербайджана, в этом нет ничего нового. За пределами повседневной жизни армянская история и культура были там под запретом с конца 1960-х годов. От всех ожидалось, что они будут жить по следующему принципу: в Азербайджане всё было азербайджанское. Любой, кто пытался бросить вызов этому положению вещей, быстро изгонялся из той советской республики. Условия, созданные внутри страны, затрудняли проведение стабильной и эффективной государственной политики. В стране, где количество армянских надписей, высеченных на камнях с IX по XXI век, превышает численность нынешнего населения Азербайджана, этот принцип, навязываемый общественной жизни, не был полностью защищен. Прежде всего он отравлял сознание самих азербайджанцев, поскольку многие из них выросли, проходя мимо многочисленных армянских надгробий.
Президент Азербайджана открыто заявляет перед телекамерами, что все эти армянские надписи были сделаны позднее и должны быть уничтожены. Однако подобные намерения наносят ещё больший ущерб сознанию самого азербайджанского населения, которое сталкивается с откровенной ложью властей. Каждый местный житель знает, когда и с каких времён армяне жили на территориях нынешнего Азербайджана. И только совершенно непосвящённые могли бы поверить, что «армяне, переселённые сюда всего двести лет назад», могли заполнить эту страну датированными средневековыми надписями — от Казаха до Баку и от Зангилана до окрестностей Дербента. Следовательно, подобная публичная ложь главы государства способна лишь усилить в человеческой душе одно чувство: неизбежность расплаты за такое отношение к армянскому народу. Однажды они уже испытали это во время распада Советского Союза. Это чувство до сих пор преследует самого президента Азербайджана, который бесконечно повторяет слово «реваншисты».
Очевидно, что политическое поведение азербайджанцев не изолировано. Если рассмотреть политическое поведение народов, сформировавшихся в период существования Советского Союза, а после его распада обретших независимую государственность, можно увидеть прекрасные примеры описанного выше. Споры по историческим и культурным вопросам становятся всё больше и больше среди народов постсоветской Центральной Азии. Не лучше обстоят дела и среди славянских народов. Как подобные дискуссии отражаются на политических отношениях, объяснять лишне. Многие народы даже не осознают, почему оказались в столь агрессивном состоянии, отвергая право других народов на равноправие. Они этого не понимают, но глубоко ощущают духовную пустоту собственного существования. Это приводит к утрате смысла существования народа. Отсюда и их агрессия по отношению ко всему миру. И, как сказал один классик, остаётся ощущение, что вся жизнь этих людей посвящена мести миру за собственную ничтожность.
Это чувство, разумеется, обманчиво. Каждый способен проявить творческие способности и найти смысл своего существования в качестве отдельного молодого народа. И это относится ко многим народам, не только к новым. Историю и культуру необходимо создавать сейчас, отбросив глупое представление о том, что этнические группы — это атавизмы прошлого. Отказ идти по этому пути грозит народам мира беспрецедентными разрушениями, на фоне которых ужасы международных отношений XX века могут показаться лишь прелюдией.
Армяне должны чётко понимать тенденции и намерения, описанные в этом тексте. Теперь, когда территория Азербайджана расширилась за счёт включения в неё «Западного Азербайджана» вплоть до столицы Армении — Еревана, очевидно, что «фундаментальный принцип идентификации всего с азербайджанским» вскоре распространится на всю территорию Республики Армения. Мирные отношения необходимо выстраивать с пониманием того, какой распад гуманистических ценностей происходит в душах подобных народов.
«Взгляд из Еревана»